ABELLER е ... Какво е ABYEL?

(Абелар, Abailard), Пиер (1079-1142) - един от най-ранните представители на планините. култура, в която революцията намери своето отражение. противопоставяне на феодализма от градовете на Франция. Заема важно място в историята на cf. -vek. свободно мислене. Първоначално от Бретан, учи в Париж, където участва активно в борбата на Филос. училища (започва. 12в.) от позицията в близост до номинализъм (философски поглед, смята obschieponyatiya само имената на отделните неща и първата, според Маркс, "първият израз на материализма" (SO-., том 16, ч. 2, 1936 г., стр. 288) в средата на века). Като философ и майстор на "либерални изкуства" е придобил паневропейска слава, но в същото време, причинени враждебността на католическата църква, която покровителства реализъм (идеалистична посока на средновековната философия, да признае реалността на общи понятия, се предполага, че съществуващата независимо от отделни неща). Трагична. А в края на любов към Heloise, племенница на влиятелен парижки канона, принуждавайки двамата да се присъединят към манастира (1119; А. - в Saint-Denis, Елоиз - в Arzhantayl). Но А. не искаше да се подчинява на монашеските правила и продължаваше да се занимава с освещаване. и той учи. труд извън манастира. стени. А. оставил голям брой философи. и теологична операция. в който той изрази своите виждания, два пъти изложени на църквата. осъждане - на катедралите "Soissonsk (1121) и Sanssky (1140)"; Гл. роля в организацията на последната играеше пламенният враг на А.Абат Бърнард от Клервао. Плъзгайки пред човека. ум и категорично отрече като "сляпа вяра" и безусловно възприемане на църквата. "авторитети", А. бил непоколебим защитник на светската знания и Антич. философия. Anti-авторитарните тенденции и ученията на А. чисто светски дух на запитване, критика и скептицизъм, до ING той преместени от областта на философията в теологията, вбесен от католическата. духовенството. Оценяване на историческите. Стойност, Енгелс пише: "В Абелар е важно - не самата теория, а съпротива срещу властта на Църквата" ( "На Франция в епохата на феодализма", вижте Архиви на Маркс и Енгелс, том 10, 1948 г., стр 300 ...). В условията на широко разпространение на нар. ересите и растежа ще се освободят. движението на градовете, огромната популярност на идеите на А. сред многобройните му слушатели беше много опасна за църквата. Поради това тя подлага философа на непрекъснато и жестоко преследване: тя затвори главния поток. училище, изгори публично своите трактати, предаде църквата. . Анатемосан му еретични "заблуда" и се стреми към най-известните от неговите ученици. - (. Написано около 1136) Арнолд Бреша, Беренгария и т.н. Говорейки за тези гонения и тормоз в своята автобиография, А. право я нарича "История на моето страдание" ( Руски превод 1960). Оп. : Historia calamitatum, P., 1960. Лит. : Sidorova NA, Есета за историята на ранните планини. култура във Франция, М., 1953 г. (има списък на произведения на А. и литературни за него). Н. А. Сидорова. Москва.

Съветска историческа енциклопедия. - М .: Съветска енциклопедия. Ед. Ем Жукова. 1973-1982.